Yoga Sutra de Patanjali

La filosofía yóguica se sistematizó en uno de los tratados más clásicos de la tradición, en los Yoga Sutras del maestro Patanjali, gran sabio que estructuró y recopiló todo sus conocimientos del yoga.

Patanjali nace en Bharata Varsha (India) el año 250 antes de Cristo, él enseñó una técnica que consiste en separar el espíritu de la mente y del cuerpo, ver su verdadera naturaleza. Esta técnica, nos permite comprender mejor los sentimientos y nuestros estados afectivos, para luego poder integrarnos mental y corporalmente.

Patanjali codificó los Yoga Sutras, texto que describe los pasos para alcanzar el samadhi. La palabra sánscrita “sutra” significa aforismo y los cuatro capítulos o libros (sánscrita = padas) del Yoga-Sutras constan en total de 196 aforismos.

LIBRO I

SAMADHI PADA

El primer capítulo explica lo que significa el yoga, las fluctuaciones de la consciencia, entre otros.

El yoga es definida como un arte, y filosofía de vida que integra la mente, el cuerpo y espíritu del ser humano, y se encuentra compuesta por un conjunto de técnicas psicofísicas- espirituales que integran los tres planos existenciales del ser humano (cuerpo, mente y espíritu). Está unión se logra ejecutando un método de yoga que conduce al samadhi y que tiene como finalidad llevar un estado de felicidad, armonía y plenitud al ser humano.

El Yoga ayuda a impedir, por el control, que la sustancia que constituye la Mente (chitta) tome diversas formas (vrittis).Cuando no se práctica yoga el ser humano está identificado con las modificaciones, hay cinco clases de modificaciones o viritis algunas dolorosas y otras no dolorosas.

Estas son: recto conocimiento, falta de discernimiento, ilusión verbal, sueño y memoria.

El control mental se logra a través de la práctica de la meditación sin vincular pensamientos, emociones o sentimientos. Se indica que sin samadhi y meditación no hay yoga, como también el individuo debe practicar Pranayama o control de la energía vital y complementar con la respiración o swara yoga, en donde la expiración sea siempre mayor que la inspiración, preferiblemente el doble, si dominas la respiración, dominas tu mente y si meditas tu mente descansa.

El Yoga enseña a desarrollar la inteligencia espiritual del ser humano, entendiéndola como capacidad de adaptación afectiva, sentimental y anímica de un individuo a su entorno. Esta capacidad de adaptación espiritual, permite al yogui sobrellevar sentimientos y situaciones que a otras personas les resultarían insoportables.

El yogui, como cualquier practicante de Yoga, aprende a sentir. Comienza a entender y aprender que él, no sólo es lo que piensa o cree (mente) o lo que a su vez, hace mediante actos (cambios físicos del mismo cuerpo y de las cosas que lo rodean: acciones), así que toda postura adecuada que realice el individuo debe ser aquella que sea firme y agradable, acompañada por el control de inhalación y exhalación.

La felicidad es el estado ideal del yogui, pero es sentimental y nunca mental, cuando más elimines los pensamientos y sentimientos negativos será más feliz.

LIBRO II

SADHANA PADA

El segundo capítulo coloca énfasis en los principios y técnica de yoga, los impedimentos y aflicciones que perturban la consciencia, el problema fundamental de la ignorancia sobre uno mismo y la solución propuesta para erradicarla ha sido desasociar lo que es permanente en nosotros y lo que es cambiante y pasajero.

Cuando el ser humano no cultiva emociones negativas, la vida es feliz y si practica el samadhi a diario puede reducir al mínimo los obstáculos que causan dolor como son: La ignorancia (tomar, lo no- eterno, impuro, penoso y no ser como lo eterno, puro dichoso) El egoísmo (identificación del que ve con el instrumento de la visión) La adversión (aquello que mora en la aflicción) y el apego aquello que mora en el placer) El hombre al tener ausencia de esta ignorancia con las obstrucciones; significará que hay ausencia de unión, que es lo que debe ser evitado esto es la independencia del observador. El medio de destrucción de la ignorancia es la práctica interrumpida del discernimiento.

Patanjali en sus Yoga Sutras, ha expuesto ocho pasos para el Yoga Clásico (Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratiahara, Dharana, Dhyana y Samadhi).

En las prácticas del yoga se insertan algunas técnicas que son basadas en la disciplina corporal como son: Los yamas y niyamas, la primera corresponde a prácticas éticas del Yoga, los principios fundamentales del yogui y el Niyama: son los preceptos u observancias del Yoga, dentro de la ética anteriormente mencionada. También existen otras técnicas como son: Pranayama (control de la energía vital), Swara (control de la respiración), Anna Yoga (control de la alimentación), Santosha (estar contento o contentamiento), Satkarmas (limpiezas corporales), Pratiahara (introspección), Dharana (concentración), Dhyana (meditación), reflexión, contemplación, relajación, ejercicios, actitud, entre otros.

Posteriormente se explica los principios que componen el Código de Ética del Yoga:

Los Yamas y Niyamas / Código de Ética del Yoga
Ahimsa. No Violencia (Yamas)	Se asocia a no dañar ni matar, física o mentalmente, a ningún ser viviente.
Satya. Veracidad (Yamas)	Afirmar la verdad en pensamiento, discurso y acción.
Asteya. No Robar (Yamas)	Abstenerse del robo.
Brahmacharia. Autodisciplina (Yamas)	Asociada a disciplinar y organizar los impulsos y deseos.
Aparigraha. No Codiciar (Yamas)	No ser codicioso, no aceptar regalos innecesarios ni sobornos.
Saucha. Pureza (Niyamas)	Observar pureza, tanto externa como interna, física y mental.
Santosha. Estar Contento (Niyamas)	Cultivar el espíritu de contentamiento. No multiplicar los deseos de bienes materiales.
Tapas. Autoentrenamiento (Niyamas)	Prepararse para soportar los cambios de ambientes y los reveses de la fortuna.
Svadhyaya. Estudio de las Escrituras (Niyamas)	Estudiar con devoción y amplitud de criterio los libros de sabiduría espiritual.
Ishvarapranidhana. Amor al Todo, al Ser, al Universo o a Dios (Niyamas)	Recordar continuamente al Supremo y someterse a la Ley del Supremo y lo Absoluto.

LIBRO III

VIBHUTI PADA

En el capítulo tres, señala los aspectos más sutiles que corresponden a un tipo de trabajo más interno e intimo que lleva a la visión y comprensión de la naturaleza esencial, eterna e inmutable, en la cual se explica acerca de la concentración, meditación, samadhi, entre otros.

Se entiende como concentración no tener otra imagen en la mente, sin tener segundas imágenes solo la que se está viendo e imaginando. Esto se basa en una técnica de uni-direccionalidad de la mente, esto es no ver otra imagen ni pensar en otra cosa, sólo en una. Si uno puede mantener la mente en un objeto en particular durante 12 segundos, eso es Concentración y si logra mantener la mente sin pensamientos o imágenes durante 15 minutos, eso es meditación. Cuando no ves mentalmente formas o imágenes durante media hora, esto es Samadhi y si se prácticas los tres se realiza un Samyama.

Meditar significa no pensar, es decir no dudar, no comparar imágenes ni tener ideas. Es el reposo total de la mente. La meditación es la única Técnica común a todos los métodos de Yoga.

Para poder meditar es necesaria la técnica de Yoga propuesta por Patanjali: viyoga, separar la mente del espíritu. Lo primero que se hace cuando se medita es no pensar y entonces, el espíritu se separa de la mente. El espíritu y la mente (sentimientos y pensamientos) se cruzan, se confunden y se obstaculizan entre sí.

Samadhi es el estado espiritual de plenitud (iluminación) que conlleva a la felicidad y tranquilidad, esa es la finalidad que debe tener todo método de yoga. Un estado en el cual el ser humano no necesita pensar o dudar para estar integrado a sí mismo y al todo.

El objetivo del yoga no es samadhi sino la felicidad. La armonía es el tercer estado que produce el Yoga, en el que no estás tranquilo ni feliz, sino que estás armonizado con todas las cosas en un estado de indiferencia. Si practicas Asanas diferentes todos los días, las tensiones musculares, que albergan la energía llamada Emoción, desaparecen y la emoción se elimina.

El bienestar se logra cuidando y armonizando nuestra inteligencia corporal, mental y espiritual.

La inteligencia espiritual se divide en inteligencia emocional, inteligencia de sentimientos e inteligencia afectiva.

Sentir inteligencia es alejarse de los sentimientos negativos que se tiene, dejándolos morir. La Inteligencia emocional es elegir las mejores emociones y entrenarnos para eliminar las negativas y la Inteligencia Afectiva es la capacidad de adaptarse ante todo, cómo nos afectan sentimientos de los demás, porque no sienten que queremos sentir, si alguien no siente lo que quieres, deja que sienta lo que le plazca y simplemente abandona tu entorno.

LIBRO IV

KAILVALYA PADHA

El cuarto capítulo hace referencia hacia la unidad, aislamiento en la práctica del yoga.

El yoga es el resultado de miles de años, de millones de seres humanos que cada uno contribuyó con una técnica diferente. Es el resultado de diferentes pueblos que lo adaptaron a diversas culturas, el Yoga es un producto de toda la humanidad.

El yogui ha logrado una conciencia absoluta, limpiando los condicionamientos de la mente o del pensamiento, liberándose de las reacciones de sus acciones. Patanjali presenta las posibilidades del practicante al adquirir esta mente altamente concentrada. Este tipo de mente esta bajo el control del individuo, y no al contrario como las personas comunes. En samadhi el practicante siente un estado de unidad entre el observador y lo observado, entre sujeto y objeto. En kaivalya el practicante vive un estado más allá de la materia, vive en el mundo pero sin verse afectado. Este estado se puede lograr a través de la repetición de mantras, de prácticas intensas con rigurosa disciplina, buscando al samadhi.